藝術 Art In House




藝術與教育本為同根;少了透徹的教育,藝術就單只是表達個人思維的工具,久而久之, 
便會失去它淨化人心的本質與功能
Art & Education grow from a same root ; without thoroughly education means, art is only a sort of tool to express somes personal view,  and,  would finally lose its nature of depurating humans' thought.


客廳的藝術/教育推廣展覽空間

    對於藝術以及教育的認知,是希望可以藉由多元的媒介呈現出藝術的本質。




   
__    藝術 Art Works   ______________________________________________________________






 __   在“太谷集音”的空間裡,
 __   展示著各種藝術作品,
 __   與您分享。
















_玉蟬_


蟬性高潔,入土重生,蛻變新生,

古人以「蟬」表潔身自好,新生。

在《屈原列傳》中有這樣的記載:

「蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢」,

「蟬」的幼蟲在樹枝上孵化出來後落入土中,

經過很長一段時間,才鑽土而出,羽化成蟲,

又不食雜物,僅飲露水為生,以表出污泥而不染。










_立蘭_



「蘭」為四君子之一,

與儒家傳統中的人格定位有著密切的關系,

象徵學儒的人格理想:

德行高雅,堅持操守,淡泊自足,獨立不遷。

「蘭」之色澤常青,花朵清香高潔,

孔子曾說:「夫蘭當為王者香」,

「王者之香」提醒著我們正視自己所選擇的價值觀念,應當學習聖賢。

又說:「芝蘭生于深林,不以無人不芳﹔君子修道立德,不為窮困而改節。」

以芝蘭之香喻君子美德,強調了道德教育的重要
及其對社會的感化之力,象徵高潔、幽貞的聖賢人格。







_花睡蓮_


佛家以「蓮花」表清淨美好之意,「出污泥而不染」。


這個世間是五濁惡世,濁惡污染最嚴重的地方,


「污泥」表六道輪迴的環境境界,而我們要在這裡面不染著,


保持自己身心靈的潔淨,不染六道的種種習氣,


那就會像蓮花一樣離泥而綻放,清淨圓滿。







_金缽_


佛陀在世時,比丘們手持著缽乞食遊化。缽者乞二:「乞法」「乞食」,

乞食是養我們的生命,乞法是養我們的慧命,慧命重於生命。

對僧人而言,「乞食」是降伏驕慢,不貪美味,毫無選擇,專心修道,

同時藉著乞食因緣與居士接觸,給予佈施種福田、說法的機會。

「安缽守意」一詞,意味著守本真元,養精蓄銳,

安住自己,守住我們的清淨純淨純善之心。





_幽徑_


弘聖 師原畫作
油彩 38x45.5cm  2002

太極藝術 裱框
















_豎木之龜_


「七里香木」,枝型獨特,美觀宜人,

花香濃郁,遠近彌漫,時時散發美好感化他人。

「龜」,居卑處微,於世無爭,清靜無為,寒日冬眠,暑日漫步。

忘之數月,怡然而自樂;失之經年,忽焉而又來。

其「無爭」之性,如中國文化之「讓」「恕」,如其之心,寬恕禮讓。








_陽光葛_


陽光滋養大地,綠地得以生長

萬物呼吸空氣,生命得以生存

無此何來生命,警惕時時感恩

報恩時時提起,彼此和樂融融


















_太谷集音_


弘聖 師鉛筆墨寶

太極藝術 裱框


「從始到終一念不生,圓滿真誠,圓滿祝福。」



















_一覺尊_


弘聖 師畫作

太極藝術 裱框
























_五行相生_

弘聖 師畫作

太極藝術 裱框

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儒之五常(仁 義 禮 智 信)

釋之五戒(殺 盜 淫 妄 酒)

道之五行(木 火 土 金 水)

儒家教人行五常,以合忠恕之道;釋家教人守五戒,以符慈悲之懷;

道家教人修五行,以明感應之靈,其理無不同也。





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